Предикат "мочь" существенно входит в  структурное описание всех модальных отношений, таких, как возможность, необходимость, уверенность, сомнение и др. (см. Модальность). [1] При этом "мочь" не сводимо к категориям  "быть" и "знать", не переводимо на язык онтологии или эпистемологии.  Можествование, во всех его положительных и отрицательных проявлениях ("мочь" и "не мочь"), не совпадает ни с каким моментом наличного бытия. По степени интенсивности "мочь" либо не достигает степени актуального бытия ("то, что может быть", возможное), либо превосходит эту степень ("то, что не может не быть", необходимое). Возможное менее бытийно, а необходимое более бытийно, чем бытие само по себе.  Посыл можествования по отношению к бытию оборачивается либо "недолетом" возможного, либо "перелетом"  необходимого, но не имеет точного онтологического эквивалента.

Воление,  возможность,  вероятность,  желание,  власть,  вера - все это  разнообразные формы можествования, его политические, этические, эпистемологические, психологические, физические, теологические и другие дисциплинарные проекции. Однако общая теория можествования еще не приобрела  твердых очертаний. Наряду с теориями бытия и познания, теория можествования может составить один из трех основных разделов философии: онтология -  эпистемология - потенциология (см.). См. также Потенциация.

----------------------------------------------------------------

1. Характерно, что глагол "мочь" - самое употребительное из знаменательных слов в русском языке, оно уступает по частоте только глаголу "быть", но последний употребляется и как служебное слово, глагол-связка. Частотный словарь русского языка, под ред. Л. Н. Засориной. М., "Русский язык", 1977, с. 807.
 

М. Эпштейн. Философия возможного. Модальности в мышлении и культуре. СПб,  Алетейя, 2001, сс. 304-305, 318-321.

Михаил Эпштейн