Благодарю всех читателей, приславших мне свои размышления о наименованиях 20-го и 21-го веков (см. предыдущий выпуск - 166)!  Жду дальнейших ваших писем. Все они будут опубликованы в "Даре" в начале февраля. Надеюсь, вместе мы приблизимся к более точному пониманию и обозначению этих столетий.

                                                        Добро и зло (1)

Этот выпуск посвящен тому, как представлены основы -добр- и -зло- в лексике  русского языка и какие здесь есть возможности новообразований.

В русском языке почти вдвое больше слов с первоосновой зло-, чем с первоосновой добро-. Самый обширный по числу слов  "Большой толковый словарь русского языка" (СПб, Норинт, 2003, 135 тыс. слов) приводит 37 слов с первоосновой  добро-  и 63 - с первоосновой зло-.  Впрочем, нехватка "добра" в языке возмещается избытком "блага"  -   86 слов с такой  первоосновой. (Как известно, "благо" и "добро"  во многих случаях выступают как синонимы, например, "доброжелательный" и "благожелательный").

Примерно таково же было соотношение этих основ и в русском языке середины 19-го века - но на совершенно другом количественном уровне.  Четырехтомный Словарь церковно-славянского и русского языка, выпущенный Императорской Академией наук в С.-Петербурге в 1847 г., содержит 114 749 слов, т. е. меньше, чем самый большой современный словарь. Но нравственная лексика - а понятия блага, добра и зла составляют основу нравственного сознания - представлена в нем гораздо обширнее.  В нем 146 слов с первоосновой  добр-, 254 - с первоосновой зло-  и 644 - с первоосновой благо-.  Иначе говоря, за  сто пятьдесят лет нравственная чуткость языка, его способность различать и артикулировать основные этические понятия сократилась почти в шесть раз (точнее, 5,6), с 1044 до 186 слов.  Если же учесть разный объем этих словарей, то соотносительное место  в них данных понятий окажется еще очевиднее:  в Словаре 1847 г. этими тремя основами начинается каждое 110-ое слово, в Словаре 2003 г.  - каждое 726-ое (в 6,6 раз меньше).

Удивляет то, как мало новых слов прибавилось в русском языке за последние полтора столетия, в результате всех революций и реакций, войн и кризисов,  научного прогресса и социальных катастроф,  - всего 20 тысяч. [1]  Но особенно поражают масштабы сокращения тех словообразовательных гнезд, которые веками наращивались вокруг  самых "мировоззрительных" корней языка.  Многие  из потерянных слов могли бы вернуться в современный язык и обнаружить свою неустарелость, а может быть, и еще большую востребованность. Добро легче бы воспринималось и укоренялось,  а зло  скорее бы опознавалось и искоренялось, если бы в запасе у нас были такие слова:

добромыслие
доброплодие, доброплодный
добродей, добродейка
добролюбие, добротолюбие, добролюбивый, добролюбец
добромужественный
добропослушный
добрословие, добрословить
добротворение, добротворный

злоумие, злоумный, злоумствовать
злострастие, злострастный
злотворный, злотворство, злотворение
злосовестный
злосоветный, злосоветник
злославный, злославить
злообразный
зловольный

С другой стороны, некоторые образования с  первоосновой "добро" сохранились, а их "злые" соответствия утратились. Например,  есть "добросовестный", "добросердечный", "добровольный"  и "доброжелательный", но выпали из языка "злосовестный", "злосердечный", "зловольный" и "зложелательный", хотя они отражают глубокую реальность человеческого духа. Многие дела в 20-ом веке делались по совести, от всего сердца, но сама совесть и само сердце, оказываются, могут быть злыми. Целую метафизику истории можно построить на материале той эволюции, которую претерпел за последние столетия лексический состав русского языка.

Возрождение утраченных слов и понятий - задача благородная, ее отчасти выполняет "Русский словарь языкового расширения" А. И. Солженицына.  Мы же хотим исследовать возможности новых образований на основе этих старых корней  -добр- и -зло-.  О новообразованиях с корнем -благ-  (благоподлый, благогрешный, благовредный и др.) уже говорилось в выпусках 112, 113, 114; см. также Памятку к сегодняшнему выпуску).

Вести, предвестия бывают не только дурными, но и добрыми, так что "добровещий" - столь же законное понятие, как и "зловещий".

Добровещие сны, планы, приметы, знаки, символы, признаки, звезды, следы, голоса, призраки, видения, буквы, слова, жесты...

Мне известен только один случай употребления этого слова, до сих пор отсутствующего во всех словарях, - у поэтессы  Евдокии Ростопчиной (1812 - 1858):
             Ночью сон добровещий мне снился,
                На сегодня он радость сулил,
            Добрый ангел мой мне появился,
                Милый призрак меня посетил...
                                    "Счастливый день"

           Дождь прошел - но странник вышел в путь не раньше, чем показалась добровещая
          радуга.

Он поскреб затылок - добровещий жест: значит, не торопится отказать, размышляет,   прикидывает возможности.

У Даля это слово приводится со значением "у кого хорошая, острая память". Но представляется, что слово "памятливый" само по себе уже выражает этот смысл, а "добропамятливый"  - тот, кто помнит хорошее.

Иван Сергеевич очень добропамятлив: едва я вошел, напомнил мне маленькую услугу, которую я оказал ему лет этак двадцать назад.

Я многим обязан своему первому редактору. Наша добропамятная встреча состоялась в 1973 году.

Следует различать также слова "достопамятный" - то, что достойно памяти, и "добропамятный" - то, что запомнилось добром. Достопамятными могут быть ужасы, злодейства,  насилие,  несчастье. А добропамятно только хорошее. Холокост - событие достопамятное, но никак не добропамятное.

доброязЫчие - склонность хорошо отзываться обо всем и о всех, не произносить слов осуждения.

 Вот говорят: у него "злой язык". Но ведь и добрые языки встречаются.
 Доброязычие - великая, хотя и редкая добродетель.

Игнатий Ипполитович в жизни ни о ком не сказал худого слова. Я не знаю, был ли он добросердечен, но доброязычен - был.

Доброязычие и злоязычие не всегда прямые свидетели доброго и злого. Молчалин был доброязычен, Чацкий - злоязычен.

_________________________________________________________________
О судьбе Айя-Софии в Стамбуле
Европейский парламент собирается потребовать от Турции восстановления   Айя-Софии как действующего греческого православного храма  (ныне там расположен музей).
Чтобы поставить  это условием для вступления Турции в Евросоюз, требуется собрать миллион подписей. Все желающие могут поставить свою подпись по адресу:
http://www.hagiasophiablog.com/contact-secure.php
_________________________________________________________________

Мои публикации 2006 года, с отсылкой к текстам.

Книги:
Философия тела. СПб: Алетейя, 2006, 194 сс.

Слово и молчание. Метафизика русской литературы. М., Высшая школа, 2006, 559 сс.

Великая Совь.  Советская мифология. Самара: Бахрах-М, 2006, 268 сс.

Конструктивный потенциал гуманитарных наук (на русскоми и английском языках). Серия Зарубежные ученые в РГГУ.  М., Российский государственный гуманитарный университет, 2006, 74 сс.

Статьи:
Теология Книги Иова. "Звезда", 12, 2006

Мысли в числах. Россия и Запад в зеркалах интернета. "Звезда", 10, 2006.

Типы новых слов: Опыт классификации.  "Топос", 5 дек. 2006; Портал Gramma.ru, дек. 2006.

Анафраза: языковой феномен и литературный прием.  "Вопросы литературы", сент-окт., 2006.

Эрос цивилизации. Ирония желания и конец истории. "Вопросы философии", 10, 2006, 55-68.

Личный код: опыт самоописания. В кн. "Гуманитарная наука сегодня: материалы научной конференции 30-31.10.2006,"  под ред. Ю. С. Степанова. М.,  Институт языкознания, 2006, 16 сс.

О душевности. "Звезда", 8, 2006.

Любовные имена. Введение в эротонимику. "Октябрь", 7, 2006.

К эстетике любви. Таланты. Жанры. Стили. "Звезда", 6, 2006.

К философии возраста. Фрактальность жизни и периодическая таблица возрастов. "Звезда", 4, 2006.

О свойствах ума. "Независимая газета" (Экслибрис), 16 марта 2006

Нулевой цикл столетия.  Эксплозив - взрывной стиль 2000-х "Звезда", 2, 2006.

Язык бытия у Андрея Платонова. "Вопросы литературы", 2, 2006.

Четыре слагаемых любви. "Человек",  2, 2006 г.

Русский язык в свете творческой филологии. "Знамя", 1, 2006, 192-207.

Эдипов комплекс советской цивилизации. "Новый мир", 1, 2006.

Интервью:
Культура - это переселение душ... Интервью с М. Климовой.
Слово/Word, 50, апрель 2006.

Михаил Эпштейн: умножение сущностей. Интервью с А. Нилоговым.
_________________________________________________________________
Афоризм

Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.
        Книга Притчей Соломоновых, 18: 22.

-----------------------------------------------------------------------
Памятка

благогрЕшный - тот, кто совершает грех с благими намерениями.

Благогрешные наши народовольцы не себе искали выгоды или славы, но проливали свою и чужую кровь во благо народа, как они его понимали.

Благонудство - одна из основных тем Чехова, доходящая до апофеоза в образах прогрессистов Пети Трофимова ("Вишневый сад") и Лиды Волчаниновой ("Дом с мезонином").

Главным прототипом нашего благоленного Ивана Ильича Обломова послужил его автор.  И. А. Гончаров писал Ю. Д. Ефремовой (20 авг. 1849) о своем пребывании в Симбирске: "Здесь я окончательно постиг поэзию лени, и это единственная поэзия, которой я буду верен до гроба..." Как вспомнишь о той поэзии труда и борьбы, которая позднее произошла от другого Ильича из того же приволжского города, поневоле начнешь ценить столь непритязательную благоленность.

Подписывайте на "Дар" ваших друзей  (нужно вставить в форму свой эл. адрес)

PreDictionary  - собрание английских неологизмов М. Эпштейна.

Ассоциация Искателей Слов и Терминов (АИСТ) - лингвистическое сообщество в Живом Журнале.

Будущее гуманитарных наук - сообщество в ЖЖ.

Gramma. ru    -  языковой портал рунета, посвященный культуре письменной речи.