---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Первое заседание: 29 декабря 1999. Открытие Лаборатории Современной Мысли.

Доклады: - Михаил Эпштейн "Имя века (как озаглавить столетие одним словом?)";
- Марина Темкина "Послевоенное женское тело: "Лолита" В. Набокова и "Дано" М. Дюшана"
- Леонид Пинчевский  "Террор визуального".

Открывшее первое заседание ЛСМ выступление М. Эпштейна было посвящено главной теме конца тысячелетия - "Имени века". Приравнивая процесс познания мира к филологическому анализу (по традиции постструктурализма/постмодернизма "мир как текст"), автор этого философского эссе предложил определить гмодальностьх прошлых культурных эпох как периодов "изъявительного" и "повелительного" наклонений. Сослагательное наклонениех ХХ1 века характеризует "реальность в  модусе возможности", в которой философ распознает значительные положительные тенденции.

Проблематика эссе М. Темкиной ( гПослевоенное женское тело...х) п отсутствие дискурса модернизма в Советские времена, за которыми сразу последовал прыжок в постдеонизм. Автор анализирует стратегии двух художников-эмигрантов, эмблематических для европейского и американского модернизма сер. века. Темы, жанры и методы апроприации, с помощью которых Набоков и Дюшан пытались оторваться от канонов гвысокого и прекрасногох, часто оказываются зависимыми от травм войны. Изменение функции и статуса художника, демократизация искусства во 2-ой половине ХХ в. спровоцировали показ сексуальных гсиловых приемовх, которые помогли обоим художникам манипулировать аудиторией и усилили интерактивные отношения с ней. Центр приложения внимания обоих художников п женское тело п the other. В эссе разбираются причины, по которым два произведения продолжают набирать силу с момента их создания и посейчас.

Л. Пинчевский (гТеррор визуальногох) заострил свое внимание на личности художника как наиболее социально-беззащитной в обществе, вынужденной существовать и творить в ситуации несвободы выбора и давления на него всех социомеханических технологий. В современном детерминированном обществе террор визуального оказывается одним из самых могущественных механизмов власти. Акцентируя свое внимание на двух лозунгах - тоталитарного: "искусство принадлежит народу", и демократического: "coke is it", автор анализирует современные ситуации дискурса "художник и общество".

------------------------------------------------------------------------------

 Художник В. Комар в своем выступлении, сопровождаемом демонстрацией слайдов, рассказал об уникальных формах человеческого творческого сотрудничества как между людьми (Комар-Меламид, Гилберт-Джорж, Кукрыниксы) , так и сотрудничества человека и животного. Речь шла о последнем проекте художников п работе со слонами. По условиям этого проекта слоны под руководством Комара и Меламида создают произведения визуального искусства, а в результате - новые культурные реалии. Тема сотрудничества есть тема компромисса, умение признать "другого", в результате чего возникает новый творческий горизонт.

------------------------------------------------------------------------------

 Основываясь на материале своей новой книги о Петербурге, писатель С. Волков проанализировал историю и современность двух величайших российских мифов п Москвы и Санкт-Петербурга, двух столиц, двух концепций развития государства и культуры. В ходе традиционного для семинаров ЛСМ обсуждения докладов Г. Кацов предложил присутствующим свое эссе "Москва-Петербург: попеременная аннигиляция во времени. Литературный аспект".

------------------------------------------------------------------------------

В начале своего выступления М.Адамович дала общую характеристику формирующейся культуре нового столетия. Век глобализации и гвосстания массх породил особую ситуацию господства массовой культуры современного типа, качественно отличающейся от исторически опробированных образцов попкультуры, и выдвинул на авансцену новый тип творческой личности п человека толпы, стремящегося выстроить новую мифологию, соответствующую культурной парадигме его эпохи. Глобалистское сознание творца-массы вызвало к жизни универсальную идеократию Интернета, который, по мнению докладчика, в будущем проявит себя как новая форма тоталитаризма. Именно Интернет и позволил реализовать в литературе давнюю идею интеллектуального текста особого типа - гипертекста, позволяющего объединить духовную активность цивилизации автокоммуникативного типа с гцивилизацией сообщениях. Дав определение гипертексту, автор классифицировал гипертекст и предложил краткий анализ его основных типов.

Анализируя художественные тексты конкретных сайтов Русского Интернета, Павел Лион (Москва), показал, как в разыгранных интернетовскими авторами мистификациях проявляется новый особый национально-культурный тип современного российского еврея. Он не знаком с комплексом изгойства, основой исторической памяти еврейского народа, он не связывает свое национальное определение с религиозной традицией; ощущая себя в России на своей земле, он лишен чувства социально-политико-культурной ущемленности. Докладчик проанализировал связь этого сложного национально-психологического комплекса с художественными особенностями конкретных интернетовских текстов на сайтах "Онтодоксия", "Священного Архедуптуса", "Ру.Штетл" и др.
 

*************************************************************