Поздравляю вас с наступающим праздником - Днем Альтернатив! Это сравнительно новый праздник, который отмечается 21 апреля - между днями рождения Гитлера и Ленина. Поскольку наш проект "Дар слова" - выражение альтернативного подхода к языку, я привожу целиком небольшую статью, опубликованную сегодня "Новой газетой".
 

20 апреля - День рождения Гитлера

21 апреля - День альтернативного сознания

22 апреля - День рождения Ленина

Ленин и Гитлер - политические и в каком-то смысле  народные вожди, но глубоко антиинтеллектуальные. Поэтому 21 апреля - праздник сознания, которое освобождается от своих идеологических химер и популистских соблазнов. Одна из тем этого праздника - борьба с антиинтеллектуальными настроениями,  укорененными в авторитарных  и тоталитарных традициях российской истории.

Среди множества праздников - патриотических,  религиозных, революционных, женских, мужских, шахтерских, морских, спортивных и т.д. - нет ни одного собственного интеллектуального (если не считать таковым День учителя). Таким праздником и может стать день 21 апреля.  Я не представляю себе в этот день народных шествий и гуляний, но представляю общественную дискуссию, интеллектуальный (не политический) диалог между представителями разных профессий и дисциплин, школ и направлений - в литературе, искусстве, философии, гуманитарных и естественных науках. Да и в политике, только не о политике. (Любопытно было бы послушать, к примеру, спор Грызлова и Зюганова о стихах Цветаевой или прозе Набокова, или диспут докторов философских наук Жириновского и Рогозина о Гегеле и Гуссерле - это могло бы внести в течение праздника карнавальную струю). В этот день интеллектуалы  вышли бы из своих профессиональных ячеек - не на улицы и площади, а навстречу друг другу, в пространство междисциплинарного общения. Проводились бы конкурсы - не только эрудитов, по диагонали пробежавших все энциклопедии, но и литературные турниры, состязания мыслителей. Можно было бы возродить  традиции публичных академических диспутов и открытых конкурсов, вроде тех, что проводились в 18 и 19 вв. европейскими академиями наук (победы на них одерживали Жан Жак Руссо и Артур Шопенгауэр).

21 апреля - день альтернатив, в какой бы интеллектуальной или профессиональной области они ни проявлялись: альтернативной педагогики, эстетики, поэзии, философии. Это день инакомыслия, инакочувствия, инакоречия, инакодействия, всех видов инаковости, поскольку они образуют трещину в монолитах единомыслия, единочувствия и единодействия. Само понятие "интеллекта" этимологически связано с "интер", "между", и буквально означает "читать между, выбирать между". Эти "межи", пробелы между публичными сферами и профессиями, и заполняются альтернативным мышлением, "межеумочным" подходом. В отличие от 1 апреля,  Дня дураков, 21 апреля - это праздник мыслящих людей, день творческих инициатив и умного веселья.

Дух альтернативности, многовариантности творческого сознания мог бы воплощаться и в так называемых коллективных импровизациях. В домашних или клубных условиях собираются несколько человек, представителей разных  интеллектуальных и творческих профессий, и каждый предлагает тему импровизации - либо темы задаются публикой. Из нескольких тем по жребию или по голосованию выбирается одна. Потом дается час - за это время на выбранную тему пишутся эссе, стихи, маленькие трактаты, музыкальные композиции,  подготавливаются актерские выступления - в общем, могут использоваться любые жанры.  Обычно такое стрессовое состояние - давление времени и непредсказуемость темы - приводит к неожиданным творческим прорывам, которые не могли бы состояться в условиях размеренной кабинетной работы. Существенно здесь и пересечение координат общения и творчества, сам процесс сомыслия, диалогического взамодействия  разных  сознаний. Все созданное за этот час зачитывается, разыгрывается, показывается, обсуждается.  Если импровизация проходит на публике, могут выявляться победители и присуждаться награды, но это  момент второстепенный и необязательный. Итог коллективной импровизации - это именно собрание всех разножанровых воплощений данной темы, своего рода "финальное произведение",  синтез искусств, наук, разных способов письма и самовыражения. Еще один итог - импульс к дальнейшей, уже более целенаправленной работе, подсказанной озарениями импровизационного часа. Такие коллективные импровизации проводились Клубом эссеистов в Москве в 1980-е гг., и неизменно ситуация открытой темы и "мозгового штурма" порождала прилив вдохновения и неожиданные результаты, которые затем могли разрабатываться  уже независимо каждым участником в соответствии с его профессиональными интересами.  Вообще 21 апреля благоприятствует всем спонтанным видам творчества, что опять-таки делает этот праздник альтернативой тоталитаризму с его культом плана и дисциплины.

Речь идет о возрождении, точнее, нарождении в России традиций интеллектуальной общественной жизни, не замкнутой в академических цехах. О том, чтобы интеллект пользовался общественным престижем, чтобы на небосклон всходили  не только рок- и кинозвезды. Кстати, не меньше России в этом нуждается Америка, да и мало где в современном мире интеллектуалы имеют свой праздник. Праздник 21 апреля мог бы привлечь внимание российского общества к судьбам интеллекта, теснимого со всех сторон и феодальной ментальностью силы-чести-служения, и капиталистической ментальностью прибыли-пользы-успеха.

При всех изъянах российской общественности ей нельзя отказать в любви к праздникам, порой чрезмерной. Но eсть области, совершенно не охваченные праздниками. В частности, Интернет -  быстро растущее сообщество, у которого, как у всякого общественного организма, должны быть свои ритмы: свои эксцессы и аскезы, пиршества и посты, время крика и молчания, и т.д. Самое устойчивое и сверхвременное из всех сообществ  - церковь: какая богатая  оркестровка праздников, постов, таинств, какой сложно организованный ритмический календарь! Да и любое правильно устроенное общество, от государства до семьи, от профсоюзной ячейки до влюбленной пары - имеет свой ритм, календарь, экстазы, труды и паузы... Свои будни, праздники и посты - черные, красные и белые даты.

Интеллектуальные турниры и коллективные импровизации в День альтернатив могут стать красными датами в сетевом календаре, как великие битвы и договоры о мире в календаре общегражданском. А дни рождения вождя и фюрера будут белыми датами - словесного поста,  воздержания, поминовения их жертв... Пока что весь календарь Интернета - черный,  будничный, трудовой, муравьиный... Mы предлагаем внести в него цветные просеки, порисовать красным и белым на этой черной доске. Жизнь интернетского сообщества нуждаeтся в структуре событий, придающих смысл и артикуляцию ее однообразному жужжанию.

Итак, 21 апреля:

- День альтернативного сознания и творческого воображения

- День вызова любому тоталитарному сознанию - фашистскому, коммунистическому, национал-социалистическому, религиозно-фундаменталистскому

- День инакомыслия, в какой бы области оно ни проявлялось: политической, экономической, идеологической, философской, художественной...

Такова праздничная возможность этого дня-альтернативы.

День 21 апреля неофициально отмечается с 1998 г.  В этот день в Сети была открыта Энциклопедия альтернативных идей, а во Вселенной - первая альтернативная планетная система (в созвездии Кентавра). В этот же день в Москве  ежегодно проводится фестиваль новой музыки "Альтернатива".

Поскольку всякий праздник у нас по традиции сопровождается призывами и здравицами, вот и лозунг:

Да здравствуют альтернативы! Будьте другими! Будьте иногда гениальными. Чуть-чуть. Невзначай.

Это значит, в частности: постарайтесь не быть гениями всех времен и народов, вроде тех, что родились вокруг Дня альтернатив.

                     http://2004.NovayaGazeta.Ru/nomer/2004/27n/n27n-s36.shtml
_____________________________________________________________________

                Тематическая серия "Не только о любви" (18)

Этим выпуском  завершается серия, точнее, ее авторская часть. Я рассчитываю, что присланных вами слов хватит еще на один-два гостевых  выпуска. В течение предстоящей недели  будут еще приниматься новые слова с корнем -люб- (а также -фил- и -эрот-). Пожалуйста,  присылайте их по адресу russmne@emory.edu   Тема: dar

Я неизменно  жду от  вас новых слов, которые могли бы восполнить пробелы,  в языке, предложить альтернативу существующим понятиям и терминам. Бывший премьер Виктор Степанович Черномырдин как-то заявил:  "У меня к русскому языку вопросов нет".  А вот у меня и, надеюсь, у вас к языку еще много вопросов.

                                любовОдство, любовОд; любовОдка или любовОдница

                                любослАвие, любовЕрие
                                веролЮбие

                                любовлАстие, любопрАвие
                                филокрАтия, филАрхия, филокрАт

любовЕд  - исследователь любви, эротолог.

Любоведение - комплексная дисциплина, сочетающая психологические,  этические,  эстетические,  культурологические, теологические подходы. Можно сказать, что любви  покорны все науки о человеке, поскольку любовь занимает центральное место в человеческой жизни.

У Игоря редкая профессия - любовед. Заметь, не сексолог. И вообще, в теории любви он, кажется, сильнее, чем в практике.

любовОд; любовОдка или любовОдница -  заводила, устроитель(ница) любовных дел, наводчик(ца) и сводчик(ца)  пар.

 Ну давай Андрей, ты у нас самый шустрый, знакомься с девушками и нас знакомь. Будь любоводом.

 Марья Степановна -  опытная любоводка, вокруг нее  кружатся два хоровода, мужской и женский, а она своим цепким взглядом выбирает, кто кому подходит.

Фирма "Любовод" предлагает многопрофильные услуги по организации знакомств и межличностных контактов в разных странах мира.

В наше время международное любоводство становится все более прибыльным бизнесом. А также культурной институцией, связующей Запад и Восток, Север и Юг.

Любоводство  может стать частью домоводства. Дед мне говорил, глядя на соседскую семью: "Как же так, он пришел домой, а она его даже не поцелует". Чем не урок любоводства?

        Второоснова -славие в сложных словах означает  "вера", "вероисповедание", "прославление". Отсюда "православие" (правая вера), "инославие" (иная, неправославная вера), "христославие", "имяславие" (мистическое учение о почитании и прославлении Божьего имени).

Есть веролюбие  - любовь к вере и верующим. Веролюбкой, между прочим, была Кабаниха в "Грозе". Уж как она любила богомольных странниц и верила их рассказам! А любоверие -  это совсем другое, это вера в любовь, в ее искупительное  предназначение. Такой истовой любоверкой представлена Катерина.

 Любославие - это и есть сущность христианства. В Новом Завете любовь не просто почитается  одним из атрибутов Бога, но отождествляется с Ним. "Кто не любит, тот не познал Бога; потому что Бог есть любовь" (1 Иоанн, 4:8).  И среди добродетелей любовь ставится на первое место, даже впереди веры и надежды. "Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится" (1 Посл. к Коринф., 13:8). Речь идет о конце мира, каким мы его знаем. "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда жюе лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда любовь; но любовь из них больше"  (1 Посл. к Коринф., 13:12-13). Потому и вера должна освящаться любовью,  иначе она - пустая догма, "медь звенящая".

Синонимы: филокрАтия (от греч. philia  любовь + kratos  власть; ср. демократия, бюрократия); филАрхия (от греч. arche, archi главный, старший).

филокрАт - тот, кто исповедует любовь как принцип общественного устройства.

Я по своим глубинным убеждениям филократ.  Вся власть - от Бога. А Бог есть любовь. Значит, любовь и должна быть правящей силой в обществе.  Любовь всегда права - пусть она и правит.

Филократия, или любоправие - далеко не то же самое, что теократия. В теократии под властью Бога  подразумевается, как правило, власть церкви, т.е. точнее было бы сказать, "иерократия".  Филократия, в отличие от иерократии, и есть настоящая власть Бога. Бог не есть церковь, но Бог есть любовь.

Все споры о преимуществах патриархата или матриархата  -  сущее недоразумение. Разве в семье власть должна принадлежать мужчине или женщине? Власть должна принадлежать любви, тогда не будет господ и подчиненных. Так и в обществе:  вместо патриархата или матриархата должна быть филархия. Где любовластие, там власть без насилия, там бремя - благо, и иго - легко.

Первый признак влюбленности в молодом человеке - робость, а в девушке - смелость.  Два пола склонны во время сближения перенимать свойства друг друга.
        Виктор Гюго  (1802-1885), французский писатель.

----------------------------------------------------------------------------------------------------
Памятка

всечеловЕк  -  человек, которому присуще все человеческое, который полно объемлет  и совмещает в себе свойства разных людей (включая представителей разных наций, культур, психологических типов). Всечеловеку  не чуждо ничто человеческое, он сочетает в себе высокое и низкое, доброе и злое, святое и грешное, ангельское и зверское, все полярности человеческого характера и поведения и то, что лежит между ними.
Характерные воплощения всечеловека  - Николай Ставрогин и Дмитрий Карамазов у Достоевского, а также А. С. Пушкин в его же интертпретации.

Общеловеческое - самое типичное, стандартное, присущее всем и каждому или по крайней мере подавляющему большинству людей. "Общечеловеком" можно назвать среднего человека, наиболее похожего на других  - безлично-обобщественное, массовидное, стереотипное существо. "Всечеловек", напротив, редчайшee явление,  уникум-универсум, поскольку он соединяет в себе такие свойства, которые в других людях, как правило, исключают друг друга: величие и ничтожество, жертвенность и себялюбие,  утонченную созерцательность и бешеную страстность,  "ангелизм" и "демонизм"... Если "общечеловек"  находится в  середине   "колокольной кривой", очерчивающей частоту распределения человеческих типов, то "всечеловек" охватывает весь диапазон, от одного края до другого, в наибольшем напряжении совмещающихся пределов.

В связи с развитием компьютерных и био-генетических технологий понятие "всечеловек" приобретает новый смысл: целостное существо, сочетающее в себе  свойства машины со свойствами человека. Потенциально бессмертный и всемогущий всечеловек, вобравший в себе всю мощь технических органов, электронных связей, генетических конструкций, компьютерного интеллекта, - останется ли он человеком? Будет ли он любить, страдать, тосковать, вдохновляться? Будет ли он всечеловеком - или сверхчеловеком? По сравнению с накалом противоречий нового всечеловека,  биотехновида, может показаться мелкой борьба в душе "всечеловека" ставрогинского, карамазовского или даже пушкинского типа. (вып. 10)

Сетевой проект Михаила Эпштейна "Дар слова" выходит с 17 апреля 2000.  Каждую  неделю  подписчикам  высылается несколько новых слов, с определениями  и примерами  употребления. Этих слов нет ни в одном  словаре, а между тем они обозначают существенные явления и понятия, для которых  в языке еще не нашлось места. "Дар слова"  проводит также дискуссии и конкурсы на лучшие однословия, обсуждает письма и предложения читателей.  "Дар слова" может служить пособием по словотворчеству, введением в  мир языковых фантазий и мыслительных технологий.
Все предыдущие выпуски